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遵義花格關于古建建筑中的花格門和花格窗怎么理解

編輯:遵義美樘鴻木業時間:2017-10-12

遵義花格關于古建建筑中的花格門和花格窗怎么理解??

門窗紋飾及圖案有以下分類:

  1、幾何圖案

  凡用各種直線,曲線以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等,構成規則或者不規則的幾何紋樣做裝飾的圖案,統稱幾何圖案。門窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段,它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式,亦有星光、風車等文學含義的形式,還有拐彎處圓潤處理的俗稱一根藤、扯不斷的寓意,吉祥的形式,再加上多種幾何形式的組合,比如外方內圓,大面積的冰裂紋等。幾何圖案作為裝飾主體的長處是,規律性強,因而富于節奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾,視覺沖擊強烈。尤其窗扇、隔扇單片數量多時,效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案,所以文學寓意不那么直接,比較費解。

  2、樹木花卉

  樹木花卉是古代吉祥圖案中經常用的,古人賦予植物文學生命,注重各類植物內在的品質,加以倡揚。比如"梅蘭竹菊"四君子,"松竹梅"歲寒三友等等。在這里,植物的個性完全是社會道德規范的具體寫照。在明清門窗中,出現了大量植物圖案。

  3、動物圖案

  在繪畫中,凡禽鳥統稱翎毛,凡獸統稱走獸。這里所指動物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸,魚龜蛙及昆蟲等等。龍是中國人幾千年創造出的神獸,代表著皇權至高無上的權力。龍的外觀就集各類動物之長,鱷頭、鹿角、蟒身、鷹爪,魚鱗、蝦眼,龍能夠騰云駕霧,翻江倒海、上天入地、來去無蹤。歷朝歷代,各類動物上對龍的描繪,尤其在皇家建筑上使用不厭其煩。至于民間建筑門窗偶見龍紋,也在表現百姓對龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現的原因也與龍紋雷同。其他獸類,大致可分為家禽與野獸。凡家養動物,如馬牛羊等,代表著物阜民豐的年代;凡野生動物,如虎蛇猴等,寄托著美好愿望。生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化,中國人傳統的十二生肖在門窗紋飾中時有表現。至于家禽野鳥,或取其吉,或納其祥,萬變未離其宗。

  4、山水風景

  寄情山水,是中國歷代文人的一種嗜癖。生活富足,政治失意,均可在山水之間找到寄托。或遠山近水,或一水兩山,典型的明清山水畫的布局,在門窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門窗裝飾的為絕對少數,原因是山水畫為文人較高層次的追求,而常人則認為過雅而不悅其目,故而棄之。

  5、人物神仙

  人物指歷史上確有其人,代代相傳;神仙指宗教,神話創造的人物,婦孺皆知,但亦有無名無姓的百姓,如漁樵耕讀,只是百姓生活的真實寫照。門窗在花板、中心盤等主要部分,常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物,如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學人物,如《三國演義》中的劉、關、張等;神仙人物,如彌勒、八仙等;還有吉祥人物,如壽星、財神等,這部分人物出現頻率最高,是封建社會整體社會心態的最直接反映。

  6、故事戲曲

  無論有文字記載也好,還是百姓口授流傳也好,故事的生命力極強,尤其元代戲曲雜劇的興起,使故事情節變得易記并長久不衰。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及,對此起了推波助瀾的作用。當時的話本小說插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等,均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派,尤以新安版刻為最。對這些故事,亦可分為四個部分:一、歷史事件,如桃園結義、岳母刺字等;二、杜撰故事,如游園驚夢、打漁殺家等;三、民間傳說,如二十四孝、風塵三俠等;四、神怪題材,如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓最為喜愛的,在漫長的封建社會中,這是他們賴以生存的精神支柱。

  7、博古雜寶

  博古可以解釋為博學好古,歷史的進程中留下的財富是文化。歷朝歷代生活在富足以后,都對先人的歷史遺存感興趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三個時期。尤其清乾隆盛世,政府的提倡,使好古成為全國的嗜好,百姓無不以古為榮。博古圖案大同小異,只是因個人喜好不同,側重點不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等,都是博古題材。另外,七珍八寶九章,八吉祥、暗八仙等等,這些都屬博古雜寶題材,在門窗裝飾題材中,雅而不俗,平易近人。

  8、其他題材

  古代門窗裝飾題材多而雜,除以上幾類,仍有許多題材歸屬不易。比如,文字裝飾,中國字是象形文字,僅文字自身就是藝術。千百年來形成的書法藝術,書體真草隸篆,各具風采。用文字作為裝飾手段,除外型特殊,內容也極重要,比如,福祿壽喜,重在吉祥;又如,朱子家訓,重在守則;還有就是變形美化的字體,如團壽等,其他題材還有八卦,太極,方勝,五蝠捧壽,吉慶有余等,不勝枚舉。

  實際上,古代門窗的裝飾題材很少單一出現,大部分是多種題材組合,在山水中有人物,在花草中有動物,人與動物,自然和諧;再有就是故事戲曲與人物神仙常常交織在一起,不可分割。



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